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薛宝钗

薛宝钗

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薛宝钗,古典名著《红楼梦》(作者:曹雪芹)中的女主角之一,金陵十二钗之一,男主角贾宝玉的姨表姐、妻子。她容貌丰美,举止娴雅,恪守妇德,是代表封建女性典范的“冷美人”。父亲早亡,有一兄薛蟠。宝钗进京主要是为了备选“才人、赞善”之职,但由于各种原因后文再未提及。进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠寄住于贾府。她挂有一把錾有“不离不弃,芳龄永继”的金锁,寓意金玉良缘。红楼梦八十回后失传,据推测,贾宝玉与薛宝钗成亲,但由于双方没有共同的理想与志趣,贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉,婚后一二年即出家,回到青埂峰。薛宝钗只好独守空闺,抱恨终身。

一、薛宝钗艺术形象

对于薛宝钗这一人物形象,历来有不同的看法。有的尊薛而抑林,有的则尊林而抑薛。邹弢与其友许伯谦因争论激烈而几挥老拳的故事,就是一典型事例。即使到今天,仍然有不同看法。有人认为林黛玉尖酸刻薄,心胸狭窄,爱使小性儿,而宝钗端庄稳重,温柔敦厚,豁达大度。有人则认为,宝钗性冷无情,虚伪奸险,是个“女刘备”。同一人物形像,竟然有截然相反的看法,一则固然有仁者见仁、智者见智的原因,同时也说明这一形象的复杂性、丰富性和描写的客观性。

回到文本来看,钗黛并列金陵十二钗正册第一位,如双峰并峙,各有其光彩夺目的人性美,同为太虚幻境薄命司中的上等才女,她们身上都寄托了曹雪芹赞叹女儿才情并伤悼女儿悲剧的深厚感情。脂批:“按黛玉宝钗二人,一如姣花,一如纤柳,各极其妙。”(第5回)因此,钗黛优劣之争是个伪命题。读者偏爱其中一个固无不可,但若厚此薄彼则大失作者本旨。

宝钗读书明理,女子有德,品格端方,行为豁达,兼之“罕言寡语,人谓装愚,安分随时,自云‘守拙’”(第8回)。

宝钗亦多情,如孝顺薛姨妈、体贴湘云、保护香菱、关爱邢岫烟。宝玉挨打后,宝钗探病甚是殷勤。被薛蟠一顿抢白,宝钗气愤伤心,哭了一整夜。

在诗社中,宝钗的不亚于黛玉。第36回作海棠诗,作者还借宝钗之口表达了自己的诗学主张。

宝钗既有才,为何判词上只赞她的德呢?这与风格有关。宝钗做诗,以学问见长;黛玉做诗,直抒性灵。宝钗做人,为德所缚,表里不一;黛玉做人,为的是自己的心,内外如一。

宝钗之貌,第5回写道“容貌美丽”,第49回写道“你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物”。更有宝玉忘情,“在傍边看着雪白的臂膊,不觉动了羡慕之心……再看看宝钗形容,只见脸若银盆,眼同水杏,唇不点而红,眉不画而翠,比林黛玉另具一种妩媚风流,不觉就呆了,宝钗褪下串子来递与他也忘了接”(第28回)。第27回以杨妃比配宝钗美貌。63回花名签云“任是无情也动人”,题曰“艳冠群芳”。她常服的仙丹名冷香丸,的是一位冷美人。

二、薛宝钗的判词

1、原文

画着两株枯木,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪。也有四句言词,道是:可叹停机德,堪怜咏絮才!玉带林中挂,金簪雪里埋。

2、注释

这一首合写林黛玉和薛宝钗。

(1)“可叹”句——说薛宝钗。意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德,但可惜徒劳无功。《后汉书·列女传·乐羊子妻》说,乐羊子远出寻师求学,因为想家,只过了一年就回家了。他妻子就拿刀割断了织布机上的娟,以此来比喻学业中断,规劝他继续求学,谋取功名,不要半途而废。

(2)“金簪”句——说薛宝钗。前三字暗点其名,雪谐薛,金簪比宝钗。本是光耀头面的首饰,竟埋没在寒冷的雪堆里。古代簪子为一股,钗为两股,判词之中说金簪雪里埋,暗示她婚后,特别是她在宝玉出家后,只能空闺独守的冷落处境的写照。

(3)玉带林中挂一句——说明宝玉在婚后依旧念念不忘死去的知音林黛玉,反面衬托出宝钗婚后无比难堪的境地。

三、红楼梦中关于薛宝钗的词曲

1、原文

《终身误》

都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。

2、赏析

《终身误》曲专属宝钗,以宝玉的口吻叹宝钗的婚姻悲剧,谓宝钗婚后,宝玉仍心念黛玉旧情,与宝钗虽齐眉举案,然夫妇感情终有残缺。“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟”,写黛玉逝后宝玉心中仍存在钗黛对立之局,永远无法将二人合而为一,宝钗在婚后无比尴尬难堪。在五行哲学中,金、木相克的对立斗争乃是永恒的,双方不可能合一或者和好。

四、薛宝钗的性格特点

薛宝钗一个突出的性格特点,就是很世故,即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中,她一方面抱取“事不关己不开口,一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学;另一方面,她又善于处理人际关系,和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系。正如脂评所说:“待人接物不亲不疏,不远不近,可厌之人未见冷淡之态,形诸声色;可喜之人亦未见醴密之情,形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中,她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意,以博取他们的好感,而对于被人瞧不起的赵姨娘等人,也未尝表现出冷淡和鄙视的神色,因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”;从不称赞别人的赵姨娘也赞扬她“很大方”“会做人”。就连小丫头们,也多和她亲近。

很多人认为宝钗虚伪,说她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日,问她爱听什么戏,爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文,爱吃甜烂食物,就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说:“我来了这么几年,留神看起来,凤丫头凭她怎么巧,也巧不过老太太去。”结果是贾母大夸奖她:“提起姊妹”,“从我们家四个女孩儿算起,全不如宝丫头。

我们不能够一味指责薛宝钗虚伪,说她是个马屁精。宝钗博得老人开心,也是种敬老爱老传统美德的表现,宝钗留心观察,这点是必不可少的。宝钗富有帮助别人的热心,如湘云、邢岫烟、黛玉甚至香菱,就连极不怎么样的贾环,在分送礼品时,都不忘了他的一份。她的做法符合她平时的一贯处世态度,圆润,面面俱倒,不漏一处,也不厚此薄比,拉拢着人心。她能够在妒心极重,“狠不得你吃了我,我吃了你”的贾府,广得人缘,好评如潮,这也是很让人钦佩的。

而我们也应该注意到,贾母领着刘姥姥逛大观园的时候,见到他的屋子“如雪洞一般”,竟勃然大怒,说“我们这老婆子,越发该住马圈去了。”在贾母看来,几个姊妹的房间差不到那里去,何必要沾了我们这些老婆子的习气。一般小姐的绣房,要布置的精致有活力,这样才以体现一个花季少女青春洋溢的生活。而宝钗素来不喜欢这些“花儿、粉儿”的。她虽然举止行为都喜欢迎合他人的意思,但内心却自有主张,并不因别人的看法改变自己的喜好。凤姐送来的东西她也退了回去,这说明她在自己的私人领地坚持自己个性和主张,即便这让贾母大感丢面子。这并不是能全部用封建思想荼毒来解释,在高举反封建大旗的时候,最起码的是要尊重一个人的个性和自由,宝钗有不喜欢“花儿、粉儿”的权利,更有随自己的喜好布置自己房间的权利,因此在用宝钗房间装饰来做宝钗被封建思想荼毒的证据的时候,应该首先充分尊重一个人的个性和选择。

宝钗的房间同她的内心是相互映照的,衬托出她冷眼看尘世的姿态,并且和她的词作“千丝万缕终不改,随他缘聚缘分”是相互呼应的,这样我们也不难理解为什么随时从分、颇有人缘的薛宝钗会做出《螃蟹咏》这种愤世嫉俗的诗词来。她虽然可以容忍人世间种种的不合理,但并不表示她内心也认同,她有她的坚持和原则。

当然,她自觉不自觉的维护逢迎核心人物的欢心,是要特别值得指出的,这也是她的人情世故的策略。她最常去的是王夫人的房间,不管长辈做错了,心有戚戚焉,她都要一番说辞,积极的消除长辈心中的顾虑。金钏儿投井自杀后,王夫人心里不安。她安慰王夫人说:金钏不会自杀;如果真是自杀,也不过是个糊涂人,死了也不为可惜,多赏几两银子就是了。王夫人说,不好把准备给林黛玉做生日 的衣服拿来给死者妆裹,怕她忌讳,薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这一段是极其有争议的一段,很多人据此痛骂宝钗冷酷无情,不顾他人性命,只想花钱了事。但首先,金钏是因为感到丢脸自杀而死,从某种程度上来说其实也是金钏自己活该(第一,她曾经当着很多人的面和宝玉说笑:“我嘴上涂的可是真正的香胭脂,你还吃不吃了?第二,王夫人还在,她就敢和宝玉打情骂俏,正经丫鬟(鸳鸯,龄官)做出的反应就完全不一样),其次,金钏的死跟宝钗没有任何关系。对于身为家奴的金钏一家,对这个造成这个悲剧的责任人王夫人,没有任何能力去制裁甚至谴责,之后玉钏还在王夫人面前继续乖乖的作奴才。身为金钏的亲人都是这样的态度,那么有什么立场去指责一个毫不相关的宝钗呢。宝钗本就是一个性格很冷淡的人,这并不是针对金钏,而是对所有人,包括她自己。对于她来说,能做的就是尽量化解其中的矛盾、真正的解决问题。

我们也应该注意到,宝钗当时并不清楚金钏投井的真实原因,而王夫人告诉她金钏是因为弄坏了东西,自己生气把她撵走了,她一气之下投井而死。宝钗固然有为王夫人开托的嫌疑,但我国古代讲究“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,而金钏因为一点小事轻生,弃自己的父母不顾,这是宝钗这个封建道德信奉者无法理解的事情,在她的立场,这是极度不负责的行为。因此宝钗在得知王夫人版本的真相之后,评价她“糊涂”,其实是很客观的一种描述。但宝钗也没有因此嫌弃金钏这个可怜的女子,还向王夫人建议多给她父母银子,并把自己的衣服拿出来,这是她对失去女儿的金钏家里所能做的最大限度了,何况,封建道德要求:“子不言父过。”宝钗是不可能指责作为长辈的王夫人的。这是她在力所能及的范围内所能尽的最大努力了。在指责宝钗的同时,不妨想想,如果你处于她的位置是否能比她做得更得当呢?虽然她在这件事上也有不对的地方,即是把人的性命和金钱联系在一起,在她看来,生命是可以和钱等价的。

与其没用的掉眼泪,哀叹、感伤,不如让还活着的人真正的获得补偿;与其对死了的人投注感情,不如多关心一下活着的人。这是宝钗的一贯理念。在柳湘莲失踪问题上,宝钗也是同样的表现,因为她很清楚的知道,这是柳湘莲的个人选择,只有他自己才能解开这个心结,就算找到了,他的心结在那里,他也不会回来,如果他自己想通了,那么不用劝不用找也会自己回来。那么为什么不多关心一下那些劳累了数个月的伙计,他们也是人啊,他们指望着这一趟生意结算之后,领到自己养家糊口的钱,难道这些人不是人吗?难道就因为柳湘莲失踪了,他们就活该被忽视、活该吃不上饭么。

“寿怡红群芳开夜宴”那一回,写她掣得的酒令牙签上画着牡丹,上有一句诗:“任是无情也动人”。按照封建社会的标准,薛宝钗被称做群芳之冠,此句意思是虽然宝钗性格冷淡,但是她的品德依然打动人心。冷香丸可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和不热心并不等于奸险。水亭扑蝶,借衣金钏,完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学,自然也就表现了她的自私,但也仅仅是为了避免尴尬,并不是存心去陷害黛玉,因为这种事情是偶然发生的,宝钗没有想到会遇见这种事情,做出这种举动也无可厚非。

宝钗的头脑里浸透了封建主义思想,她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事,是最道德的,所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸,大盗不盗”,恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行。因为这种道德本身最符合封建社会的形态,她得到了贾府上下的放心,并最后被选择为宝玉的妻子,也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果,而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法,既不合书中的描写,又缩小了这一人物的思想意义。事实上,她的性格特点并非奸险,并非事事时时处处都有心机,而是她按照封建正统思想去做,而且做得又是那样浑然不觉,那样如鱼得水,她是真诚的真心的按照封建道德的规范去做。因此她在劝导黛玉的时候苦口婆心,是因为她真诚的认为这些道德都是最正确无比的。

薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。薛宝钗性格的复杂性和丰富性,还表现在她所具有的一些美好的品格。比如,她处事周到,办事公平,关心人,体贴人,帮助人。一次,袭人想央求湘云替她做点针线活,宝钗知道后,马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”,“做活做到三更天”,“一来了就说累得慌”的苦衷,责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”,并主动接去了要湘云做的活计。还有一次,湘云要开社作东,宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨,便资助她办了螃蟹宴。因此,这位心直口快、性情豪爽的小姐,曾经真心地这样称赞宝钗:“这些姐妹们,再没有一个比宝姐姐好的,可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐,就是没了父母,也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉,家境贫寒的邢岫烟,也都给过种种帮助。即使对大观园的下人,她也能体贴他们的起早睡晚,终年辛苦的处境,为他们筹划一点额外的进益。

在看待宝钗这个人物之前,我们首先应该先辩证的看待封建道德。我国五千年的文化,封建道德固然有落后、阻碍社会进步的一面,同时它也有利国利民、积极向上的一面,它固然有压迫人民、禁锢思想一面,同时它也有稳定社会、传承文化的作用。因此我们应该去其糟粕取其精华。同样正确的看待宝钗这样一位温厚练达的优秀女性。

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